do Gr. photós + páthos

Posted in filosofia, livros emprestados by Paulo S. on 19/04/2016

[…] a pessoa que vive no mal radical, por definição, não experimenta remorso, precisamente porque a inversão dos princípios éticos deu lugar a um outro sujeito moral, um outro carácter. A experiência do remorso, ou da culpa subjectiva por acto irreparável, poderá de facto ser uma fresta para uma nova vida, pelo menos na perspectiva de um Kant que nunca deixa “cair” o poder da liberdade individual de escolha. O sujeito que na sua vida ética se conduz sob o princípio ou a regra do mal nunca deixa de facto de acolher nalgum lugar da sua consciência uma regra de bem. A pessoa que, por exemplo, vive sob a regra dominante da mentira e a pratica sistematicamente como violação de um princípio que, no entanto, reconhece como superior (o dever da verdade), poderá eventualmente converter-se se conseguir inverter a hierarquia das regras que comandam a sua conduta. Mas nem sempre isso acontece, já que o mal é precisamente radical, ou seja atinge os próprios fundamentos da vida ética. A caracterização assim feita do mal radical permite, aliás, compreender como ele se encontra muito mais espalhado do que se poderia pensar, não apenas como expressão do monstruoso ou abominável. De facto enquanto fenómeno da vida ética podemos encontrá-lo nas mais diversas regiões da acção humana, mesmo que o efeito da acção não seja do tipo catastrófico. Quantas vezes identificamos esta ou aquela pessoa que na política, nos negócios ou na relação social em geral incorporou ao longo de uma vida a regra da mentira, do engano, da sedução continuada, sem olhar com qualquer réstia de remorso para o interminável desfile das suas vítimas?

MARQUES, António, A Filosofia e o Mal — Banalidade e Radicalidade do Mal de Hannah Arendt a Kant, Lisboa, Relógio D’Água Editores, 2015, pp. 120-121.

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